有位媽媽來信說，看到孩子的作業或考試成績就很不安，總是擔心孩子成績不好，以後考不到好大學，找不到好工作，就會沒飯吃餓死。雖然她也知道這不大可能，但是她就是非常的焦慮。
為什麼會這樣呢？
我們經常也看到類似這樣的場景：
父母和孩子一起逛動物園，孩子還在看著這個動物，家長就催促說看了很久了，該往下一個景點走了。
為什麼會這樣？
心理學家萊茵提出了一個辭彙：存在性不安。意思是，沒有完整的自我存在，或者說沒有真實穩固的身份性與自主性。
這種不安，會驅使我們去抓住一些東西。
有位來訪者說，她希望孩子能夠成為一個優秀的人，這樣孩子在以後的人生路上，才能活得更精彩更快樂，所以需要從孩子的學習抓起。
但是，接觸了心理學的她又在意識層面知道，孩子的成長，心理健康和快樂更重要。但是，她就是控制不住自己在意孩子的成績，孩子的成績高低總能牽動她的心。
她說，如果孩子成績好，就好像什麼都好。如果孩子成績不好的時候，她就會陷入不安的狀態，她會出現各種擔心，從擔心孩子的成績，到擔心孩子未來的就業，在社會上是否能夠生存等等。
表面上，這份不安是在擔心孩子未來的生存，但是她的孩子還在念小學，而這種擔心卻已經考慮到孩子就業和生存的問題。這似乎在表達，如果成績不好，孩子的未來也失去了存在的意義。
再深層一點去看的話，如果孩子的未來沒有意義，似乎自己也找不到存在的意義了。
當我們不能確定自己的存在感時，就會通過拚命地抓取別人，來證明自我的存在。
如果嬰兒不能與父母建立情感的鏈接，就會陷入到這種，存在性不安的情緒當中。不安的時候，會覺得自己不存在了。
不安的情緒，會驅使我們去抓東西，就像落水的人，去抓救命的稻草。而孩子往往就成了父母的救命稻草。
最常見的，是父母只在意孩子的學習和成績，而不關注孩子的情緒和感受。
在意孩子的情緒，是把孩子的感受放在首位，這樣的孩子，往往更能夠尊重自己，更能構建真自我。
只在意孩子的成績，是把成績放在了首位，也是把父母自己的感受放在了首位。這樣的孩子，往往也會由此產生存在性不安。
這會讓孩子構建一種假自我，孩子會覺得自己的存在，是為了得到父母的高興，為了得到別人的認可。只有別人高興了認可了，自己的存在就被確認了。別人不高興了，自己的存在就瓦解了。
所以我們停不下來，我們永遠會問，接下來要怎麼樣，接下來要去哪裡，接下來要幹什麼。我們沒有辦法全神貫注的享受當下，似乎是我們的存在不配得。
所以，我們要不斷的優秀，不斷的好成績，如果自己不優秀了，成績不好了，自我也就隨之不存在了。
很多的父母，自身的自我都沒有構建起來，沒有真自我，沒有個性和自主性，所以最後就去集體那裡尋找集體性標準。
所謂集體性的標準，就是大家都認可的，大家都追求的。
所以我們看到別人怎麼樣時，自己也要怎麼樣。我們看到別人家孩子怎麼樣時，也在要求自己的孩子要怎麼樣。
而作為父母，你又是否想過，你在要求孩子該如何的時候，是真的為了孩子好，還是只是為了滿足自己？
我們很多的育兒觀，都是反著孩子的感受和需求而來的。
比如，在孩子需要依戀時候，我們有各種強行斷奶的手段，塗萬金油辣椒水，哭聲免疫法等等。還有不同的聲音，去勸阻媽媽少抱孩子避免慣壞，這都直接破壞了孩子安全感的心理基礎。在孩子開始探索和獨立的發展期，家長的各種控制和包辦，干擾了孩子的獨立意志。
有多少孩子因為成績不好，跑去自殺；有多少孩子因為覺得不夠優秀，自我崩潰。
如果孩子的學習為了父母，婚姻也為了別人，那孩子自己的感受呢？
學習帶來的快樂，戀愛帶來的快樂，也都無法真實的感受到了。因為這一切都被賦予了一種任務感，這一切的背後都藏著不安。
最可怕的是，孩子長大之後，也會忍不住的問自己，接下來去哪裡，接下來幹什麼？答案也很簡單，接下來，就輪到他過份的去操心他的子女的學習、成績、工作、婚姻…。
處於存在性不安的狀態下，你和孩子的相處，往往會不經意地控制和入侵了孩子的邊界，破壞了孩子的自我功能。如果你覺察到自己也有這部分不安，那麼在你和孩子，和他人的相處中，盡量去尊重他人的自主性和邊界感。
因為存在性不安，我們很難和事物建立深刻的關係，而深刻的關係，會有很多真實的感受。試著去學習和孩子建立更深刻的關係，試著去看到對方的感受，試著全然的去感受當下。
這些感受，最後也會回饋到自身，成為你的一部分。這些才是活生生的感受，而這同時也會給你新的經驗，這也一樣的可以成為我們存在的確認。
擁抱你的不安，存在本身就是價值。
作者：吳在天，心理專欄作者，著有《把生命活給自己看》《親子關係對了，孩子的世界就對了》
總是擔心孩子的成績不好以後會沒飯吃，父母為什麼如此不安？
有位媽媽來信說，看到孩子的作業或考試成績就很不安，總是擔心孩子成績不好，以後考不到好大學，找不到好工作，就會沒飯吃餓死。雖然她也知道這不大可能，但是她就是非常的焦慮。
為什麼會這樣呢？
我們經常也看到類似這樣的場景：
父母和孩子一起逛動物園，孩子還在看著這個動物，家長就催促說看了很久了，該往下一個景點走了。
為什麼會這樣？
心理學家萊茵提出了一個辭彙：存在性不安。意思是，沒有完整的自我存在，或者說沒有真實穩固的身份性與自主性。
這種不安，會驅使我們去抓住一些東西。
有位來訪者說，她希望孩子能夠成為一個優秀的人，這樣孩子在以後的人生路上，才能活得更精彩更快樂，所以需要從孩子的學習抓起。
但是，接觸了心理學的她又在意識層面知道，孩子的成長，心理健康和快樂更重要。但是，她就是控制不住自己在意孩子的成績，孩子的成績高低總能牽動她的心。
她說，如果孩子成績好，就好像什麼都好。如果孩子成績不好的時候，她就會陷入不安的狀態，她會出現各種擔心，從擔心孩子的成績，到擔心孩子未來的就業，在社會上是否能夠生存等等。
表面上，這份不安是在擔心孩子未來的生存，但是她的孩子還在念小學，而這種擔心卻已經考慮到孩子就業和生存的問題。這似乎在表達，如果成績不好，孩子的未來也失去了存在的意義。
再深層一點去看的話，如果孩子的未來沒有意義，似乎自己也找不到存在的意義了。
當我們不能確定自己的存在感時，就會通過拚命地抓取別人，來證明自我的存在。
如果嬰兒不能與父母建立情感的鏈接，就會陷入到這種，存在性不安的情緒當中。不安的時候，會覺得自己不存在了。
不安的情緒，會驅使我們去抓東西，就像落水的人，去抓救命的稻草。而孩子往往就成了父母的救命稻草。
最常見的，是父母只在意孩子的學習和成績，而不關注孩子的情緒和感受。
在意孩子的情緒，是把孩子的感受放在首位，這樣的孩子，往往更能夠尊重自己，更能構建真自我。
只在意孩子的成績，是把成績放在了首位，也是把父母自己的感受放在了首位。這樣的孩子，往往也會由此產生存在性不安。
這會讓孩子構建一種假自我，孩子會覺得自己的存在，是為了得到父母的高興，為了得到別人的認可。只有別人高興了認可了，自己的存在就被確認了。別人不高興了，自己的存在就瓦解了。
所以我們停不下來，我們永遠會問，接下來要怎麼樣，接下來要去哪裡，接下來要幹什麼。我們沒有辦法全神貫注的享受當下，似乎是我們的存在不配得。
所以，我們要不斷的優秀，不斷的好成績，如果自己不優秀了，成績不好了，自我也就隨之不存在了。
很多的父母，自身的自我都沒有構建起來，沒有真自我，沒有個性和自主性，所以最後就去集體那裡尋找集體性標準。
所謂集體性的標準，就是大家都認可的，大家都追求的。
所以我們看到別人怎麼樣時，自己也要怎麼樣。我們看到別人家孩子怎麼樣時，也在要求自己的孩子要怎麼樣。
而作為父母，你又是否想過，你在要求孩子該如何的時候，是真的為了孩子好，還是只是為了滿足自己？
我們很多的育兒觀，都是反著孩子的感受和需求而來的。
比如，在孩子需要依戀時候，我們有各種強行斷奶的手段，塗萬金油辣椒水，哭聲免疫法等等。還有不同的聲音，去勸阻媽媽少抱孩子避免慣壞，這都直接破壞了孩子安全感的心理基礎。在孩子開始探索和獨立的發展期，家長的各種控制和包辦，干擾了孩子的獨立意志。
有多少孩子因為成績不好，跑去自殺；有多少孩子因為覺得不夠優秀，自我崩潰。
如果孩子的學習為了父母，婚姻也為了別人，那孩子自己的感受呢？
學習帶來的快樂，戀愛帶來的快樂，也都無法真實的感受到了。因為這一切都被賦予了一種任務感，這一切的背後都藏著不安。
最可怕的是，孩子長大之後，也會忍不住的問自己，接下來去哪裡，接下來幹什麼？答案也很簡單，接下來，就輪到他過份的去操心他的子女的學習、成績、工作、婚姻…。
處於存在性不安的狀態下，你和孩子的相處，往往會不經意地控制和入侵了孩子的邊界，破壞了孩子的自我功能。如果你覺察到自己也有這部分不安，那麼在你和孩子，和他人的相處中，盡量去尊重他人的自主性和邊界感。
因為存在性不安，我們很難和事物建立深刻的關係，而深刻的關係，會有很多真實的感受。試著去學習和孩子建立更深刻的關係，試著去看到對方的感受，試著全然的去感受當下。
這些感受，最後也會回饋到自身，成為你的一部分。這些才是活生生的感受，而這同時也會給你新的經驗，這也一樣的可以成為我們存在的確認。
擁抱你的不安，存在本身就是價值。
作者：吳在天，心理專欄作者，著有《把生命活給自己看》《親子關係對了，孩子的世界就對了》